(吉隆坡讯) 新冠大流行对每个人来说都是一个脆弱的时刻，但它也被证明是天意的时刻。它帮助我们看到了我们社会中的不平等，需要陪伴弱势群体走向更广泛的社会包容，加强安全网并重新团结起来。我们意识到有必要「一起走」，因为我们一直非常依赖平凡的日常生活英雄——前线人员、教育工作者和服务行业的人——来度过难关。
作为大流行和行动管制令期间的主教会议咨询的一部分，每个教区都谈到了接触人民和前往周边地区的挑战。然而，对于伸出援手的牧者来说，主教会议过程开辟了各种机会，并激发了重新思考牧灵活动和计划的需要。以前从未有人以这种方式征求过人们的意见——对许多人来说，这是第一次被问及他们的意见。现在，他们希望看到他们的所有贡献取得一些成果。对于其他人来说，主教会议活动提供了一个机会，通过所有的咨询，发现和阐明作为马来西亚教会的身份或独特性。
来自九个总教区/教区的报告代表了来自沙巴、砂拉越和马来西亚半岛的广大地区成千上万人的声音，其中包括：
- 地理边界——没有足够的基础设施或互联网接入的城市到农村内部。
- 存在的边缘——年轻人、妇女、儿童、原住民、不同能力的人、 LGBT、农村穷人等。
- 语言和文化群体——以不同的方式感知世界和教会以及表达他们的需求。
- 不同的职业和事工——从事各种事工的单身、已婚或分居、神职人员和宗教人士。
所遇到的动机各不相同，从热情和惊讶——他们被母教会要求分享他们的意见——到对主教会议过程的无知，冷漠——此演练是否会产生任何影响——以及对任何形式的改变的抵制。就像一张照片一样，这些报告反映了「天主子民的欢乐和希望、悲伤和焦虑」。（参阅 GS#1）——因此我们无需担心或编辑它们。
作为汇集各种反馈和建议的一部分，初步综合使用了一个由三部分组成的框架，如下所示：
领导和体制框架
据报道，在所有教区中，对权威、神职人员和等级制度的恐惧抑制和阻止了人们发表意见——担心如果他们这样做会受到评判并被搁置一旁。此外还有偏袒或排他主义的现象——据称那些拥有财富和地位的人比其他人对决策的影响更大。人们呼吁超越目前的领导和治理模式，即企业、基于资历地位、集权、过度依赖神职人员，转向基于耶稣位格的分散、协作和授权的模式。
一些教区报告说，现有的治理结构不允许人们的神恩和才能的施展，或者不再与教区的愿景使命相一致——因此教区的牧灵计划仍未实现。
赋予社区权力与文化共熔成为我们作为教会的方式
马来西亚拥有不同的种族、文化和宗教。许多教区呼吁即使在教会内部也能欣赏这种多元文化的存在，并利用人民的传统资源和智慧，例如，用于决策和解决冲突和困难的对话的传统长屋文化。这将是我们对国家的贡献。需要倾听和被倾听，建立真正的关系和社区，具有包容性，勇于表达，有充分准备和相关的布道。希望和资源的一个迹象是，其中一些方法正在一些小组、教会组织和 BEC中得到体现。
以基督为中心的外展和对边缘的同情
基督徒的门徒身份邀请我们作为传教门徒前往我们社会的所有边缘。有些教区使用「成为富有同情心的教会」这个词。这将需要培训计划、跨部门的努力，而不是孤立地工作，以及必须超越教会以包括与其他社区的「牧灵工作」的对话。
总之，要让参与度增长，我们需要重新审视我们的领导方式和制度结构。共融邀请我们加强当地社区带头宣教和服务，并在文化上共熔培养我们在当地作为教会的方式。宣教要求我们培养对周围的人怀有同情心的传教门徒。这三点都集中在心灵的转变上。
我们被邀请居住在这个脆弱的空间里——那就是了解我们生活的真相和今天的教会生活，倾听我们的兄弟姐妹和受造物的呼喊，以及圣神的提示。我们被邀请学习 -成长-信任并超越。没有这种脆弱性的信仰会变得僵化和极端。我们一起旅行，主教-神父-宗教人士-平信徒，作为天主的一个民族，走向成为一个主教会议的教会。
（查尔斯·贝蒂尔）
英语报道: Can we build up missionary-disciples with compassionate hearts?
