资料由吉隆坡总教区天主教研究中心主任克拉伦斯德瓦达斯神父准备
依据马来西亚天主教主教团于2月4日针对冠病疫苗及接种发出的信函
问题 1：关于疫苗接种，天主教会的立场是什么？
答：天主教教义教导要保护每个人的美好生命和健康，同时勿伤害他人。因此，天主教会的立场是，接种在道德上是好的，且是基于接种不止是保障个人的健康，也是基于公共的利益。
问题 2：就疫苗衍生不道德的说词，教会有什么说法？
答：在疫苗开发的过程是必须时刻尊重所有人的人格尊严，包括胎儿。教育倡导人类的生命在所有阶段都应受到保护及是神圣的。破坏无辜的生命以保障其他人的生命，在道德上是错误的。
问题 3：冠病疫苗是否使用流产胎儿的细胞系？
答：胎儿细胞系是从胎儿细胞中提取的生物产物。这与直接取自胎儿的细胞或组织有所不同。须注意的是，为了确认一些疫苗的功效，已针对胎儿细胞进行系进行测试，其作用犹如“生物土壤”。这些疫苗在发展阶段绝不会有任何初期或胎儿组织。
问题 4：在道德上是否允许一般人使用以利用初生胎儿细胞系进行接种的疫苗？
答：是的。由于严重或严重的原因，有关人士可接种，即使疫苗是从胎儿细胞系上测试而来。基于天主教的合作道德原则，过去的错误行为已是遥不可及。
问题 5：接种含有流产胎儿细胞系的疫苗，是否等同于合法化堕胎？
答：不是的。此疫苗的合法使用不应及不可被诠释为道德上认同使用堕胎之胎儿的细胞系。因此，这不是合法化堕胎。堕胎是严重的罪。
问题 6：那么新冠病疫苗的使用又是如何？
答：在临床上公认安全及有效的疫苗皆可被使用，前提是使用这类疫苗不能被视为是建立堕胎是为了取得细胞株以作为生产疫苗的正式合作关係。
问题 7：接受使用胎儿细包系研发的疫苗是否是罪？
答：不是的。依据天主教的道德合作原则，教会教导我们，在疫苗生产上没有直接发言权的普通公民，我们与过去错误的联结是遥远的。因此，在严重的因素下，使用以流产胎儿研发的疫苗在道德上是可以被接受的，而且是没有其他可选择的。
问题 8：我是否有有权基于“良知”而不接种疫苗？
答：是的。然而，这里的假设，“良知”是完全建立及被告知。在怀疑的时候，寻求训导（教会的指导中心）以釐清难题。
问题 9：如果由于医疗或个人因素无法接种疫苗，我还能基于共同利益，作出贡献吗？
答：是的。（例如，口罩、面罩及保持人身距离等）及以适当的行为，避免自己成为病毒的传输工具并传染给他人，尤其是弱势群体。
问题 10：天主教的教导对疫苗的看法是什么？
答：天主教的社会教育呼吁当权者不但要确保进行严谨的教育和宣导运动，以解决对疫苗的疑虑，同时要确保任何当前的商业开发是负责任及透明化，能有效及安全保护所有人，以保障所有人，尤其是社会上的弱势群体，以协助重建生活及国家。
注﹕详细的阅读可参考马来西亚天主教主教团牧函（2021 年 2 月 4 日）
