天主教主教团有关冠病疫苗和接种的牧函
2021年2月4日，国际人类友爱日
亲爱的天主的子民，
过去一年多来，我们，马来西亚的总主教和主教们和你们一样，不仅察觉到，也同样深受冠病疫情的影响，无人能倖免。疫情在世界各地迅速蔓延并爆发，已给人类的健康、经济、环境和和社会挑战带来巨大的影响。在首个国际人类友爱日，我们要记得那些失去生命，成千上万生病以及日常生活已受到严重破坏的人。
我们每个人，无论是个人，家庭，司铎，教区和国家都被要求作出巨大的牺牲。教会方面，我们也必须重新思考与重组教会在这史无前例时代的角色。我们必须团结一致，即便是在天主教信仰和生活方式的核心问题上，必须作出困难，甚至是不受欢迎的决定。尽管如此，我们不能停止，而是在这令人沮丧的环境中，继续寻找新及创意的方式来见证天主的爱。
尽管有很多挑战，我们需要并继续见证更多英雄无私的例子，他们真正体现人类的友爱、善良和慈善。我们记得所有医疗和非医疗的前线人员、执法人员、教育工作者 、父母、家庭成员、看护者、递送员以及许多人，集体在彼此相互帮助。这些人无疑是把他人置于自己之上，以真挚的态度表达了人类的友爱与团结，即使自己面对威胁。以教宗方济各的说法，他们是真正的“我们生活周遭的圣人”（cf.Gaudete et Exultate,nn.6-9, 9 April 2018），我们感谢天主让我们当中有这类慷慨无私的人。
第一部分─天主教的社会教育：问具制、可及性及合一
最近几个月中，我们一直在关注有关冠病苗和民间不一的反应。这些关注不止来自科学上，医学，也包括伦理学家。我们希望通过阅读最近两封来自梵帝岗的信函来鼓励信众：
（i）：关于使用一些抗covid-19疫苗的评论（宗座信理部，2020年12月7日）；
（ii）有关普及和公平地分配疫苗以达致更公平、更健康的世界的20个论点。（梵蒂冈冠病生命委员会和宗座学院，2020年12月29日）
在我国接收并开始接种疫苗，并推出国家疫苗计划之际，我们意识到政府和政策制定者必须应对艰难的决策。反思天主教社会教育，我们呼吁当权者对疫苗存有的疑虑，展开严谨的教育及宣导运动，也要在以下数个关键领域提高这方面的醒觉：
1.正确的资讯：普遍民众有权获得准确的资讯，不仅是科学的论据，也包括道德伦理，从而使教友可以作出更明智的决定。每个人都需要根据自己的宗教原则和教义来教育自己的良心。
2.有效和安全性：疫苗的紧迫性加速监管机构对疫苗使用在人类上的批准。监管机构在选用疫苗方面必须确保他对人们的安全，尽可能减少未来的风险。目前在科学论据、分配、可用性和运送方面的风险和不确定性是不可避免的。然而，应该制定标准，且在紧急状况之下，这些标准是不应轻易妥协。
3.可及性：疫苗的可及性不应只限定在有特权者，那些有极大需求者应首先接种（例如，前线人员、长者、患病者及其他），政府应确保所有人，尤其是或无法负担疫苗的弱势群体及那些生活在社会边缘的人，有公平获得疫苗的机会。
4.问责制及透明度：鑑于疫苗的迫切需要，也应格外小心以确保没有人利用此情况从中牟利。在医学和医疗保健领域，以商业开发为主要目的在伦理上是不可被接受的……我们应该确定有利于透明与合作，不是对抗与竞争。民众有权获得有透明採购和公平分配的信息。在道德上是不能允许任何形式的腐败，以加剧人们的苦难。
5.所有人的共同利益：大流行不仅带来混乱，也给人们的生活带来了困难。在这时刻，我们应基于彼此的共同利益团结起来。在马来西亚，大流行不应被用来分裂人民或是政治化。我们呼吁领袖抛开分歧，以引领国家并协助国家和人们重建生活。克服眼前的动盪时期，以须是以人民的需要为重。
第二部分：天主教的社会教育：冠病疫苗
我们意识到在不同国家推出的不同疫苗存在众多不确定因素。这不仅是关系到疫苗的有效和安全性，也包括与天主教信德有关的道德问题。在这环节，我们提出数个与天主教教义，有关疫苗使用的相关问题。
1.冠病疫苗是否从流产胎儿中衍生？
有报导指，冠病疫苗是不道德，因为它是使用胎儿细胞系来研发。胎儿细胞系是从胎儿的细胞发育而来的生物产物。它不同于直接从胎儿获取细胞或组织。因此，胎儿的原细胞是不存在的。细胞系是从原始细胞中繁殖的细胞组成。据指出，为了确认某些疫苗的功效，已对胎儿细胞系进行测试，但它仅是在开发疫苗上扮演“生物土壤”的角色。
2.教会对于使用此细胞系生产的疫苗有何看法？
普遍使用胎儿细胞系已存在数十年，因为早在60或70年代已存在堕胎的问题。依据所获得的讯息，不会为每个新疫苗或每个批准开发新的细胞系，旧细胞系是在世界不同的实险室获得广泛使用。
这不意味我们应漠不关心或是原谅这不当的行为。教会呼吁科学家、研究人员和决策者寻求符合道德标准的细胞系或其他相关产品，即使他们本身与流产胎儿或胎儿组织的培育没有密切的联繫。在这情况下，他们有更高的责任。即使他们与原来的不法行为之间的联结有些遥远，因为他们实际上是使用细胞系进行各种研究（不仅是疫苗），是系统的关键部分，可以使此类产品的需求永存。
教会教导哪些担任此职务者有义务在工作或研究上拒绝使用此类材料，以作为生命价值的见证。他们的处境与一般人群中的最终使用者有很大不同，因为后者只是在特定因素下使用疫苗，无权选择研发产品是用何种生物材料。
3.教会对普罗大众（既不是科学家也不是决策者）在道德上获允许使用此利用胎儿细胞系研发的疫苗有何看法？
因严肃或严重的因素，有关人士可接种疫苗，即使此疫苗是源自或测试自胎儿细胞系。我们是否可以使用疫苗的问题，可从一个更普遍的问题来重新定义：我们可以从过去的错误中受益？
基于天主教的合作道德原则，教会教导指出，对研发疫苗没有直接发言权的普罗大众，我们与过去的过错却是不存在联繫。 因此，在严竣的因素及没有替代的情况下，在道德上是可被接受使用胎儿细胞系研发的疫苗。
4．关于使用冠病新疫苗？
根据报导，截至目前我国已引进多种疫苗。当中一些疫苗或许无法完全不掺杂任何不具道德途经取得的细胞。我们也无法从独立来源为你们提供有关其构成部分的更新资讯。鑑此，在当前的大流行和缺乏疫苗的情况下，接种疫苗的理由充足，且足以证明其合理使用。
此外，接受冠病疫苗可被理解为对社区其他成员是“慈善和团结的行为”，这是我们基于共同利益所履行的一部分道义责任。信理部和宗座生命学院，都强调做好事的积极道德义务。
因此，必须考虑到，在这种情况下，“被认可使用具有临床安全性和有效性的所有疫苗，但不意味使用此类疫苗是构成与疫苗生产所用的堕胎胎儿细胞系之间的正式合作。”
同时，我们也必须警惕，使用这些冠病疫苗不会减低我们的敏感性，也不会削弱我们反对堕胎及随后在研究领域中使用胎儿细胞系的决心。
5.我是否有权基于良知，不接种疫苗?
是的。然而，这里的假设是，良知已完全被形塑。关于接种疫苗的道德原则是“不仅取决于保护自己健康的责任，也包括追求共同利益的责任”。现时，考虑到情况的严重和紧迫，以及缺乏其他制止甚至预防流行病的手段，教会基于共同利益建议接种，尤其是为了保护弱小及容易受感染的人群。
在这充满害怕、焦虑和不确定的年代，作为天主教徒，信仰促使我们需要基于所有人的共同利益，促进人类、社会和精神的价值观。
当我们继续阅读“时代的信息”，我们需要明智地辨认，不仅是为了教会，也要为了其他及所有人类大家庭的团结。
最后，我们必须谦卑地承认，“我们在同一条船上，我们都很脆弱及易于迷失方向”，但并非没有希望。让我们把心转向天主，我们共同的父及一切善良之源，祈求万福玛利亚和我们的主保圣若瑟的代祷，寻求祂的祝福。
让我们继续为所有前线和受大流感影响的人们，也为彼此以及世界祈祷。
我与我的主教兄弟们，向所有人致以祝福。
在基督内的忠实者
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马来西亚天主教主教团(CBCM)主席
+ 吉隆坡总教区廖炳坚总主教
+ 槟城教区施恩天主教 + 甲柔教区博纳德主教
+亚庇总教区黄士交总主教 +根地咬教区高略主教 +山打根教区余廉基敦主教 +古晋总教区傅云生总主教 +美里教区吴对龙主教 +诗巫教区许德光主教
英语报道: CBCM: Pastoral letter on COVID-19, Vaccines and Immunisation
